浅析四川城市雕塑的价值与规划体现：

公共艺术离不开两种**，一是从作品题材和主题价值，都应该强调公共精神，都应该注重与城市人群进行关联，来zui大程度地介入现实社会，二是这种艺术的产生，绝不仅是艺术家个体的事，更不能是权力的拍脑袋工程，而是一个全社会进行参与的事，比如，一些在公共艺术方面具有成功经验的国家，对城雕这样的艺术产生，会通过听证会环节，进行系统的论证，让公共话语权参与进来。

然而，在中国，城雕离现实生活太远了，离公共情怀也太远了，一些城市建立起来的雕像，艺术品位之低，令人震惊，比如，地标性建筑“中原福塔”的广场前，一座“小猪雕像”就被网友斥为“流氓猪”，这样疑似的色情城雕在很多城市都出现过，从中也根本看不到任何艺术审美，更别谈公共文化精神了，除了艺术品位低，城市雕像还普遍远离现实，沦为一种花架子工程。

中国的城雕对不起这个特殊的国家与特别的时代，中国无数的城市，都经历过历史与现实的激荡，都能将人类存在的价值意义赋予在太多人物和事件之上，比如自由，比如正义，然而，我们的城雕却流俗到以情色吸引公众眼球的地步，甚至沦落到虚构的情境中来满足旅游经济的需要，不锈钢雕塑这又是怎样的可悲与可笑，这种没有公共审美与公共情怀的城雕出现，不仅是艺术的悲剧，还是公共管理的悲剧，更是从一个侧面体现了公民话语权的尴尬。

公共性当然不是要简单迎合公众，甚至不惜用庸俗媚俗的表现形态，城雕的艺术公共性，不能像赵本山在央视春晚上那种以调侃别人的低智商来获得满堂彩，也不能像小沈阳在一些场演绎的东北二人转那样艳俗无聊可以让很多人群起哄笑，这种公共性，zui根本的体现，还是在公共价值表达之上，这种公共表达，关键就在于公民精神的营造，公共责任的传递，以及公共情怀的展露，这些精神，情怀和责任，说到底，都应该有益于人的生存与发展，是真正的以人为本，具有人文情怀。

这就意味着，要实现城雕的公共性，来提供公共审美，表达公共精神，就绝不能让城雕成为某个艺术个体的呓语，也不能成为简单实现旅游经济的驱动工具，更不能成为某个权力打造形象工程的需要，城雕是属于城市的，属于公众的，它必须是基于公共话语权之上的公共精神表达，离开这一点，城雕就没有任何存在的价值。

雕塑，是艺术地记录城市历史和文化zui有效的方式，其特殊的艺术语言和强烈的感染力，在塑造城市形象，玻璃钢雕塑建立城市标识，宣扬城市品牌上，发挥着其他艺术形式不可替代的作用，“一座城市雕塑水平的高低，直接决定了这个城市的特色，城市的品位和城市的档次，”文化部副部长王文章说：“国家兴则城市兴，城市兴则城雕兴，这是城市雕塑的主线，”。

雕塑以及与之相关的技术，理念已经发生了许多改变，而且这种改变还将继续发生，特别是在科学技术极度发达的今天，艺术正在以一种前所未有方式和速度诠释雕塑的本质，美国费城摩尔设计艺术学院院长，英国皇家雕塑家协会会员，国际雕塑中心理事会主席保罗·哈巴德说，而这些，在快速发展的中国，呈现得尤其鲜明。

俄罗斯雕塑家叶琳娜·伊玛娜科娃长期致力于城市文化实践，近年来的众多研究项目使她有机会参与世界一些重要的城市建设中，她认为，从历史角度来看，城市的回忆映射在公共雕塑的概念以及形态里，为保留人民的历史记忆安置雕刻作品仍是当代世界的一个趋势，这一传统也融入到俄罗斯和中国的文化之中，在每一个历史阶段结合相应的美学鉴赏力形成特有的题材风格。

中国正处在城市化快速推进的时期，随着旧城改建和新区开发的不断开展，一大批城市相继开拓出大量的开雕塑制作放性公共空间，诸如城市广场，道路，步行街，游憩绿地，建筑庭院等，于是，如何以这些公共空间为载体，发展城市公共艺术，营造公共空间的文化精神，赋予公共空间的人文气韵，更好地展示城市风采，成为城市建设，城市规划，城市管理的重要任务，“公共艺术门类繁杂，大到城市空间，城市建筑，小到城市家具，小品，可以说林林总总，这其中，城市雕塑占据着主体的地位，这也是近些年来，我国城雕事业风起云涌，势头不减的原因所在，”中国建筑学会理事长宋春华说。

随着时代的变化，科技的发展，观念的更新，许多非雕塑的因素也会渗入其中并改变雕塑的面貌，但雕塑的本质属性：立体的空间性，高度的概括性和手工制作的美感，不能丢失，“真正能反映时代声音的优秀的雕塑作品应该具有高度概括和凝练的形式，如我国古代的云冈，龙门，麦积山，大足等石窟雕塑，古代埃及，希腊，罗马，文艺复兴和近现代雕塑，拉丁美洲古代玛雅雕塑，以及亚洲和非洲各国的雕塑，古代中外雕塑中有许多叙事性的情节雕塑，都是当时社会生活或宗教故事的艺术描写，一点不琐碎，繁杂，”中国美术家协会理论委员会名誉主任，艺术理论家邵大箴说。

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